廉貞在斗數中是紫微的事業宮，小妹在撰文初期曾淺談其為宗族的意義，感覺意猶未盡，望能再深入探討一下廉貞被視為宗族的意義所在，及為何「 廉貞一曜性難明 」。宗族在中國歷史上很早便已經出現，直至先秦時期皇室宗法制度開始完善，那時候只有皇帝與貴族才能擁有自己的宗族；至西周更建立了四大制度，包括：封建制、宗法制、井田制及禮樂制，目的是維護皇權的統治，建立穩定的政治模式；當中包括我們熟悉的「嫡傳制度」，不論是大宗還是小宗，其位也只能傳給長子；其次便是分封諸侯，以土地連同子民分賞給皇室子弟；井田制即是將農田分配給庶民使用，可是他們不可買賣或轉讓農田，並需交還一定的貢賦；至於禮樂制是用於規範皇族的身份地位，實行「刑不上大夫，禮不下庶人」，不論祀禮、喪禮、軍禮、賓禮及嘉禮對不同等級也有不同的待遇，使貴賤有差、尊卑有別、長幼有序。
這些典章制度由皇室訂立、管理並加以完善，成為當時社會的法則與規範，也就是紫微的事業宮-廉貞的基本意義。廉貞是皇室宗族的典章禮制，故坊間指廉貞是「血緣」，原因是宗族內成員多帶血緣關係；其次是廉貞的次桃花、藝術色彩便是從禮樂引申而來，皆因音樂與色彩在皇室盛大的禮制上是不可缺少的，故此廉貞是一顆帶有很強烈感情及視覺色彩的星曜。在斗數盤上，可以將廉貞視為一個人對社會制度規範的擁護程度，若廉貞化忌，是指一種偏離宗族或家庭典章制度，引申邊緣化，不強烈打進核心範圍；廉貞與地空或地劫同宮，也指個人對社會形態或制度的一種異見，即反傳統思維。由於宗族典章在古時被視為法律規範，對三網五常十分重視，便不太接納異化了的廉貞，反之今日社會著重民主，容許不同意見聲音，異化了的廉貞有時反而能憑其另類的見解而創出一番成績。
宗族是家的延伸，廉貞除了代表宗族外，也引申至家庭；在沒有太多副曜的不良打擾之下，一般廉貞坐命的人都較著重家庭觀念與傳統家族意識，適婚年齡走過廉貞大運或三方四正遇到廉貞的人在該段期間成家立室的慾念也比較強(視乎廉貞表現及命盤上其他星曜組合不致過於孤寡)；相反，當走過了廉貞大運以後，這種觀念便會相對地變得薄弱了。
若抽出紫微星系來看，廉貞的父母、子女、夫妻及兄弟宮位皆為空宮，我們之前理解到空宮的意義是一種模糊性與可塑性甚高，意思是廉貞可接受任何特質的六親，沒有預設性(實際情況需加入天府星系再作考量)；並會用武曲那份硬推進的處事手法，與霸氣的紫微作為價值觀，來捍衛自身的觀念。紫微、武曲、廉貞在斗數盤上恆常三合，說明了皇權統治不外乎文攻武鬥，不是法律便是武力，必要時用刑，坐牢或流放，亦即廉貞化氣為囚。故廉貞一曜性難明的意義並不完全在於廉貞，全因家家有本難唸的經，每位成員有自身的性格，追求與響往，人心是最難達到一致的；廉貞肩負上宗族的責任，田宅宮是直率且進取的天同(宅中要有男丁，如不，何以傳嫡？)，便需要運用疾厄宮靈巧的天機去應對了。另一難明源於廉貞的宗族本義，全都不是一些直接看得到，觸得到實在實用的東西，而是東一片西一片，成了瞎子摸象，情況有點像莊子對東郭子用「道在便溺」闡釋「道」之無所不在。除了上述原因，「性難明」三字可闡釋為包含多種現象之意思，即一曜多義，重寫可為「廉貞一曜性質並非單一，其複合意義不是一目了然，並不明顯，此謂當中之難也。」如由一曜多義推演伸延，也許斗數一百四十四星曜全都應當「性難明」，可說是學海無涯，為勤是岸，共勉之！
（上述內容為楚詩羽撰寫，註明出處，歡迎轉載，感謝！）
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